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白氏公会“家庙“九仙宫 开放参拜不限姓氏籍贯

2024-4-22 11:48| 发布者: 怀夜饮乐| 查看: 50 |原作者: 迪拜网

摘要: 本地有不少华人会馆和庙宇有着密不可分的关系,特别是在早期未有固定会所时,庙宇常作为宗亲聚集之地。位于淡滨尼七道的九仙宫拥有近百年历史,主神为道教神明九天玄女,在白氏族人的心目中,九仙宫亲切如“家庙”。 ...
本地有不少华人会馆和庙宇有着密不可分的关系,特别是在早期未有固定会所时,庙宇常作为宗亲聚集之地。位于淡滨尼七道的九仙宫拥有近百年历史,主神为道教神明九天玄女,在白氏族人的心目中,九仙宫亲切如“家庙”。负责管理九仙宫的新加坡白氏公会,和这座庙宇有着一段漫长的历史渊源。
九天玄女又称元女、九天娘娘,原是中国古代神话中的女神,后为道教所信奉。在台湾等地,崇拜九天玄女的信徒众多,本地九仙宫也供奉九天玄女。
根据九仙宫里现存的石碑记载,九仙宫由祖籍福建安溪榜头乡的白氏宗亲在1928年成立,最初位于淡滨尼路七英里洛阳村。白氏公会则在1933年创立,最初称为“香山白氏公所”,因当时未有会所,早期都在九仙宫活动。

  
 
九仙宫理事长白泉湧说,白氏宗亲原来分为香山派和南阳派。二战后,白氏公会以大坡22号新那阁街(Synagogue Street)为会所,并于1976年在仰光路(Rangoon Road)购置新会所。为团结一心,公会正式改名为“新加坡白氏公会”,不再区分香山派和南阳派。
九天玄女和白氏族人的关联
九仙宫里供奉的主神九天玄女,和白氏族人有什么关联?白泉湧说,安溪榜头白氏之始祖白逸宇,因担心受到兄长白应和的官事株连,于1424年携一家大小,从同安徙居安溪,过程中遇到大水,得九天玄女消灾解难,自此以后,白氏后人都得供奉九天玄女。
他也分享,安溪原乡根据不同氏族的居住地分为溪内和溪外,溪外供奉九天玄女,溪内供奉三王府大人,神明各据不同庙宇,来到新加坡后则联合到一起参拜,九仙宫里同时供奉九天玄女、三王府大人、“戏神”田都元帅和张天师。
新加坡建国后,民间信仰的存续方式产生变化。联合庙,是两间或以上有一定善信基础和经济能力的华人庙宇,共同向政府申请30年租赁期的土地,建成新庙。这主要是为了安置土地受征用,必须搬迁的华人庙宇。白泉湧说,早在本地规划联合庙前,九仙宫便以联合形式存在。
1970年,政府为扩建巴耶利峇机场,征用九仙宫土地。1982年,九仙宫购得淡滨尼七道现址兴建新庙,经过三年建设,新庙于1985年落成,属于白氏公会的产业。2011年,白氏公会暨九仙宫再购置九仙宫旁的土地,兴建“九天楼”,白氏公会于2015年迁入新址,仰光路会所保留出租。目前,白氏公会的“九天楼”会所、九仙宫和白氏宗祠均集于一处。
九仙宫迎来第20届理事
适逢白氏公会和九仙宫理事4月中举行换届典礼,公会第38届理事会成立,九仙宫迎来第20届理事,一众白氏宗亲在九仙宫祭拜众神,以及宗祠内的先辈,场面庄严肃穆,又不失亲厚和睦。当晚在会所举办晚宴,白氏族人齐聚一堂,当中包括九仙宫体育会的龙狮团团员。
按照每两年一选举的计法,白氏公会和九仙宫理事会之间的差距有近40年。白泉湧说,早期的白氏公会和九仙宫没有细分管理层,后来历经二战和社会发展,白氏公会购置新会所,便和庙宇分而治之。
“以前庙的管理方式多由德高望重者领导,不设理事会,后来发现这个方法行不通,应该更系统化,于是便成立了理事会。但它没有注册,依然归属于白氏公会。”
在财政管理上,白氏公会和九仙宫是分开的,九仙宫唯一的收入是香油钱。九仙宫的常年活动包括农历正月十五“祖奉相公”田都元帅圣诞、农历四月十五九天玄女圣诞,以及农历十月十五三王府大人圣诞。
白泉湧说,九仙宫虽然隶属白氏公会,但对外开放,信众不限姓氏籍贯皆欢迎到宫里参拜。


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